القبيلة العربية حارسة العروبة قبيلة عدوان القيسية

shayraldwanalardn@gmail.com

عشائر ليسو نسباً من عدوان عشائر لايجمعهم نسب وجذور في قبيلة العدوان اي ليسو من قبيلة العدوان القيسيه العدنانيه العربيه بالأردن بل بعضهم سكن في اراضي الخاضعة لقبيلة العدوان بحكم المجاورة والمصاهرة والعلاقات القائمة على أساس الحقوق والواجبات المتبادلة والتي تقوم في خدمة ومصلحة الوطن وأهلها ونضرا لتجدد وتحديث في الأعراف والتقاليد العشائرية في مناطق البلقاء ظل التمازج بين هذه العشائر العربية المتواجدة في نواحي البلقاء حاضراً لقرون طويلة في التركيبة الاجتماعية والعشائرية وفرض الوجود والتعايش بين المكونات العائلات والأسر في مختلف المجالات فقد تأثرو ببعضهم البعض وتزوجو من بعضهم البعض ويربطهم الزيارات والمناسبات إلى يومنا هذا وقد شكلو جوهر الحراك على مسار التاريخي والمعاصر والظاهرة العشائرية التي تحمل التقاليد و الأعراف وبعض هذه العشائر لم تكن ضمن حلف البلقاء اوحادثة الفحيص الشهيره بالأصل بل كانت القبائل والعشائر الكبيره التي هاجرت من نجد والحجاز تشارك قبيلة العدوان بالثورات الوحروب لتفرض سيطرتها على مناطق والزعامات التي ذاع صيتها في كل انحاء البلدان. وهذه العشائر الكريمه ليسو بالأصل من عشائر قبيلة العدوان { وجميعهم من اصول مختلفه } 1-ابوريشه الريشة : يسكنون شفا بدران وصويلح 2- السلامات : يسكنون الجبيهة وطبربور والغور 3- الحجاج : يسكنون شفا بدران والهاشمي الشمالي 4- ابو درعان : يسكنون مرج الحمام ووادي السير 5- اللوزيين : يسكنون الجبيهة وصويلح 6- ابوعنيز العنيزات : يسكنون شفا بدران وعجلون 7- ابو سويلم السويلمين : يسكنون شفا بدران والهاشمي الشمالي 8- ابودلهوم الدلاهمه : يسكنون ابونصير والجبيهة 9- أبو تتوه : يسكنون غرب عمان وطبربور 10- ابوحيدر الحيادره : يسكنون صويلح والغور 11- ابو سحيبان : يسكنون صويلح وخلدا 12- ابومغرز : يسكنون صويلح والجبيهة 13- الثوابية : يسكنون الطفيلة وغربي ناعور لا شك أن من نسب إلى نفسه ما ليس له من الخير أو ادعى ما ليس عنده من الفضل فقد كذب على نفسه وكذب على الناس فابناء عشائر العدوان في الأردن يعرفون اجدادهم وبعضهم البعض جيدا ولا يقبلون أشخاص ليسو من صلبهم يتدخلون في شؤنهم وانسابهم وارحامهم واعراضهم ليس تعدّيا على حدود الله وتجاوزا على شرعه ولا يجوز الانسان الانتساب بحجة الانجازات والحصول على التباهي على حساب للآخرين بغرض إثارة الإعجاب أو الحصول على التقدير يمكن أن يكون له أسباب مختلفة من ناحية قد يكون علامة على عدم الأمان أو الرغبة في الحصول على تقدير وخاصة إذا كان على حساب الأخريين او القبائل ألاخرى كالافتخار بقبيلة ليست بقبيلته أو لمجرد الحصول على منصب أو الواسطة فيجب أن يكون الانتساب قائماً على القرابة وصلة مشتركه بين أفراد الاسره أي سلسلة الأصول والفروع بين العائلة والحقيقة الأشخاص المتباهين يظنون الآخرين لا يحترمونهم فيظهرون أكثر من قدرتهم لنيل ذلك ليحتاجون اهتمام الآخرين ولفت النظر وزيادة مكانتهم أو تقديرهم ويمكن أن يشير إلى تحسين وضع شخص ما أو مجموعة من الأشخاص فلا يجوز للإنسان الانتماء إلى عائلة لا ينتسب لها حقيقة فقد ثبت نهي الشارع عن ادعاء الإنسان نسباً غير نسبه الأصلي هو غير مقبول شرعًا وعادةً وأمر مرفوض في الإسلام فالإسلام يحث على التواضع وعدم التفاخر بالأحساب والأنساب ويعتبره من أمور الجاهلية يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ويعرف النسب شخص انتسب إلى والده وجده و جد والده و جد جده بمعنى التحق به ويعرف بالقرابة والصلة المتلاحمه مع أصوله وفروعه وذوي القربى من العائلة خصوصاً الأقارب من نفس الاصول الاسره والفخذ والعشيره والقبيله وليس لها علاقه بالشخصية أو النفوذ والواسطة والمناصب أو الولاء تجاه شخص أو جماعة ويمكن أن يشير إلى العلاقات الشخصية في المجال السياسي أو التجاري لكنهم يقصدون تجراء واكشف المستور على غش بشجاعه وإظهر حقيقته المزيّفه ليتسنّى للناس معرفة الحق والصواب ومواطن الخلل واستر نفسك ولا تأخذك بالحق لومة لائم { في أواخر عقد السبعينات من القرن الماضي } سنت الحكومه قانون الأحوال الشخصيّه يلزم الجميع بالحصول على (دفاتر عائله) وكان مدير مكتب الأحوال بلواء الشونه الجنوبيّه ماتجوز عليه غير الرحمه كان يخيّر البعض شو نحطلك إسم العائله والعشيره!!! ويبسّط الإجراءات ويسهّل المعاملات مقابل ديك رومي في كرتونه مخزّقه شاهده البعض وسمع نقيقه وتحدّث عنه الموظفين بجانب وتحت مكتبه أو بضع بكس خضار وبحجّة إنجاح المشروع فأدخل إلى نسب قبيلة العدوان في غور الأردن أفراد وجماعات لا يمتّون بصله مطلقا لقبيلة العدوان والملفت إن بعضهم من قبائل مهاجره كبرى يحمل معظمهم إسم قبيلتهم الأصلي (إلّا فلان وأولاده) اختاروا العدوان قبيله جديده لهم مخالفين الأعراف والعادات العربيّه الأصيله ونواهي الإسلام عن الإنتساب والتبنّي ومثلهم مثايل. غريب الأصول والفصول